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這篇文章也許我開始的一系列理論指出幾個錯誤，一些浸信會教堂，甚至我自己的教會仍然鍾愛堅持。 當我的教會牧師會讀，我大概會前送交或東西。 他們可能會恨我為我所要說的話。

反正我才開始抨擊一些理論上的錯誤，浸信會教堂舉行愛心讓我解釋我為什麼做，做什麼。

首先，我是浸信會。 我還感到，儘管我已經定期參加“非宗派”教會。 我沒有放棄我的會員資格，也沒有我轉籍。 還沒有。 第二，我相信，香港浸會教堂被神使用盡心竭力整個世紀贏得人們基督，世界傳福音，做了很多強大和美好的事情在神的名稱。 第三，雖然有些人可能不同意我，施洗的教會歷史上最獨特的各教派。 然而，這只是我自己的意見。 第四，各教派，我覺得浸會作為最保守，最堅決對堅持“權”的最大膽的理論和基督教徒誰站起來為他們相信是真的。 同樣，這只是我自己的意見。 第五次和最後一次在我自己的個人生活上帝用浸會教堂作為一種工具，以便我可以聽到福音，得到保存和精神上增長。

那麼這些都是一些好東西，我要談談浸信教會。 但儘管如此，香港浸會作為一個教派是不完美的。 任何個人面額是完美的。 每個教派都有自己的短來。 這是因為教派充滿了保存，但不完美的人誰犯誠實的錯誤。

可悲的是，有時錯誤浸會作出最誠實的錯誤，但是不固執錯誤。 儘管聖經和邏輯的證據，相反一些浸會還攀附著學說不是很聖經的。

該學說我指的首先是理論，“耶穌基督是浸信會”和“浸會 Brider”學說。 並非所有的浸禮會相信這種學說，但有很多誰做，特別是從聖經浸信會浸信會和獨立派別。 這一學說是很流行在這裡聖經浸信會教堂在我的家鄉在菲律賓宿務，在米沙鄢和棉蘭老地區。 它也有不少跟隨呂宋和馬尼拉。

我真的很開心的“耶穌基督是浸信會”的教義。 這一主張的人通常會經過這條路線的思想。 “如果你是受洗的天主教，那麼你是天主教徒，如果你是洗禮的摩門教徒，那麼你是一個摩門教徒，但如果你是一名浸信會受洗，那麼你是浸信會。”爭論的聲音似乎非常合乎邏輯。

但是什麼使我感到有趣的是，主張這種學說的進一步延伸這個邏輯並指出：“由於基督施洗約翰的洗禮，因此基督是浸信會。”我在高中時，我第一次聽到這一點，我從來沒有相信它，我第一次聽到了。 我告訴自己，任何人誰是他的右心可以相信這個異端。 可惜我錯了。 還有很多浸信會相信它，我真的很開心，有點驚訝了很多很好的和善意的牧師相信這一點。 另一方面，我也不感到吃驚。 一些浸會頑固地認為他們的牧師告訴他們什麼，因為他們沒有認真研究他們的聖經，在所有。

無論如何，讓我們的心的事，讓我回答這個問題，為什麼這個學說是非常錯誤的。

1。）聖經從來沒有說任何關於耶穌基督屬於任何教派。

你永遠無法發現，聖經上說耶穌基督是一個浸信會。 這也適用於其他教派以及。 耶穌基督既不是浸信會，長老會，聖公會，衛或任何基督教派。

2。）該學說是基於邏輯上的謬誤

在“邏輯用”，以支持這項原則，是缺乏理智的。 在邏輯中，我們稱此為“演繹的謬論。”

阿演繹謬誤僅僅是演繹說法是無效的。 在演繹的論據謬誤可能是真實的，但結論來自論點是錯誤的。 該學說在其三段論格式，提出如下：

第一前提-所有的人領洗，浸會是浸信會教堂
第二前提-耶穌被施洗約翰的洗禮
結論-所以耶穌是浸信會。

無論是第一和第二處所可能是真實的，但最後得到的說法是錯誤的。 這個結論的前提並不因為以下幾個原因：

1。）約翰被稱為“浸會”，不是因為他屬於浸禮會教派，而是因為他“洗禮”的人。 水的洗禮是象徵一個人的真正的懺悔和洗去自己的罪孽。

2。）已知最早的浸信會教派是已知的再洗禮派組，它可以追踪其歷史可以追溯到新約教會，是教會創辦的耶穌基督。 該集團不存在這樣的時代，直到後的新約教會是幾十年後，施洗約翰的死亡。

3。）雖然不錯，浸會作為一個教派可以追踪他們的歷史可以追溯到新約教會，浸信會不能聲稱獨家此事。 即使是支持者的“浸會永存”認可的其他群體一樣了Montanists，Novatianists，多納，Paulicians，Albigensians，Catharists和瓦勒度派還可以追踪它們的起源回教堂，耶穌建造。

在“耶穌基督是浸信會”學說是理論背後的“浸會 brider。”說理論只是指出“浸信教會”是基督的新婦。 正是由於這個理論，浸會 briders拒絕承認其他教派的洗禮。 大多數浸會Briders相信，為了將一部分基督的新娘，你必須得到一個“浸洗禮的邀請 。“

我想再次指出，“浸會 brider”學說是錯誤的，原因如下：

1。）無處它在聖經中明確指出，浸信教會是基督的新娘。 沒有牧師或聖經學者將適用於適當的詮釋學誰可以得出這樣的結論。

2。）而是在聖經找到支持這一理論，你甚至可以在聖經中找到支持對這種學說！ 這不是我們的水洗禮加入基督的身體，使我們，教會的基督的新娘。 1肺心病。 12：13明確指出，基督的洗禮與精神是什麼給我們帶來新的生命和地點我們到基督的身體。 這是很清楚，這詩句是不是說水的洗禮。 水的洗禮，正如在時間的施洗約翰，只不過是證明了整個世界的罪惡懺悔和轉換已經發生向內。

3。）當聖經提到“基督的新娘”，沒有作出具體是誰，是基督的新娘，更是教會教派是基督的新娘！ 然而，父親教會，聖經學者，評論員指出，一些經文在聖經表明，教會是基督的新娘。 該教會他們所指的並不是指一個教派，而是普世教會，該機構的真正的信徒誰精神上的洗禮進入人體基督不論面額。 現在，一些地方教會的支持者可能會說，聖經是指當地的教堂，但同樣這是一個誤解經文。 大多數時候，當聖經提到這個詞“教會”或“ekklesia”它指的是當地的教堂。 （林前14:23，16:19，哥林多後書1:1，歌羅西書4:15等），但有些時候，它是如此明顯，聖經是指普世教會。 （哥林多前書12:28; 15:9;馬太16:18;以弗所書1:22-23;歌羅西書1:18）在案件的“基督的新娘”，這顯然指的是普世教會，整個身體真正的信徒，也不只是一個地方教會更特定的面額！

因此浸信會教堂誰相信“耶穌基督是浸信會”和“浸會 brider”原則變得更加孤立於其他教派的信徒。 他們成為“分裂”沒有聖經依據的。 例如，在我們的聖經浸信會教堂舉行，甚至不與其他團契福音教派。 他們甚至不與其他獎學金浸信會教堂。 如果教會沒有字的“聖經浸信會”或“獨立”作為他們的名字，他們不希望有任何交易與該教堂。 他們甚至拒絕與金美南浸信會教堂，他們被視為“太寬鬆。”他們譴責誰獎學金浸會與非宗派教會。 （就像我）:-)

最有趣的是，這儘管他們的“分裂”的立場，從這些教會牧師繼續使用的材料，書籍，聽好說教從“非浸會”教派。 當他們訪問其他國家，如美國，甚至獲得援助或支持由美南浸信會教堂，甚至非教派教堂或教會不帶有“浸會”的名稱。 他們辯解說，這個只是說他們的學說是“浸禮會。”這是一個站不住腳的藉口。 我覺得這是非常虛偽的。

更有趣的是事實是，似乎沒有獨立的浸信會教堂相處，相互有些甚至不派獎學金與其他派別，因為他們認為其他派別是“太世故”或“過於寬鬆。”他們把吵架小和小問題，主修的未成年人。 也許他們忘記了耶穌在約翰福音13:35說：“本會所有的人都知道，你們是我的弟子，如果你們彼此相愛的心。”

現在不要誤會我的意思。 我絕不主張自由，基督教，寬容的立場問題。 我認為我們應該如何劃定界線每當聖經清楚地提請線就像耶穌和使徒責備時所做過的其他宗教團體為自己的錯誤的教條。 我相信我們不應該面額相交不管他們自稱，如果他們支持的主要教義是聖經所說的相反真正任教。 凡聖經明確，並明確提請路線，我們應該如何劃定界線。 我們不應該妥協的問題是黑色或白色。 不過，我們不應該武斷的問題其中的聖經沒有明確劃清界線，或問題被認為是“灰色”領域。 每個教派都有自己的信仰和做法與這些地區的問候。 說我們不應該延長線與我們自己的男子理論。

我這個假學說揭露出來的愛我的同胞在浸會教派信徒。 我希望並祈禱，我的兄弟姐妹們在浸會開明面額將有關此事，我當然希望他們會停止教學的“耶穌基督是浸信會”和“浸會 brider”異端邪說。 說理論只是人為的教義和永遠找不到支持聖經。

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