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本文可能開始我指出了幾個較濃錯誤，一些浸信會教堂，甚至我自己的教會仍然含情脈脈抱住系列。 當我的教會牧師會看到這一點，我可能會溝通或東西。 他們可能會恨我為我所要說的話。

反正我才開始撲，浸信會教堂精心舉行的一些教義的錯誤，讓我解釋為什麼我這樣做，會做什麼。

首先，我一個浸信會。 我還是我，儘管事實上，我已經被定期參加“非宗派”教會。 我沒有放棄我的會員資格，也沒有我轉移會籍。 目前還沒有。 其次，我相信，浸信會教堂被上帝使用的境地整個世紀贏得人們對基督，傳福音的世界，做了很多強大的和美好的事物在上帝的名義。 第三，雖然有些人可能不同意我，浸會的各教派的教會歷史上最獨特的。 然而，這只是我自己的意見。 第四，面額之間，我覺得最保守的浸信會，最擔心的，堅持“正確”的教義和最大膽的基督徒，他們相信什麼是真的堅決。 再次，這只是我自己的意見。 第五和最後，在我自己的個人生活神為了書，我可能聽到福音，得到保存和發展精神上的浸信會教堂。

好了，這些都是一些好東西，我不得不說浸信教會。 然而，儘管如此，面額為浸會不健全。 所有，任何個人的面額是完美的。 不同面額有自己的短期未來。 這是因為教派與保存，但不完善的人犯下誠實的錯誤充滿。

可悲的是，有時最錯誤浸會做出不誠信的錯誤，但頑固的錯誤。 儘管事實的證據，相反一些浸會仍然堅持理論不是很聖經在聖經和邏輯。

該學說，我指的首先是“耶穌基督是一個浸信會”和“浸會 Brider”學說的教義。 並非所有的浸信會相信這種學說，但有很多特別是從獨立浸信會和聖經浸信會派別，。 這一學說是深受聖經浸信會教堂，在我的家鄉在宿務菲律賓的米沙鄢群島和棉蘭老島地區。 它還在呂宋和馬尼拉的一個數字。

我真的很逗樂了與“耶穌基督是一個浸信會”的教義。 倡導這一人通常會去通過這種思路。 “如果你是天主教教會受洗，那麼，你是一名天主教徒，如果你是摩門教的洗禮，那麼你是一個摩門教徒，但如果你是由浸洗禮，那麼你是一個浸信會。”的說法似乎很邏輯的聲音。

但是我遊樂什麼是本主義主張的事實，延伸這個邏輯，我在高中的時候，當我第一次聽到這個“既然基督受洗的施洗約翰，因此基督是一個浸信會。”國家，我從來沒有相信它，我第一次聽到它。 我告訴自己，誰在他的心中是沒有人可以相信這個異端。 不幸的是，我錯了。 很多浸信會相信，我真的很逗樂了，有點驚訝，很多良好的和善意的牧師相信這的。 另一方面，我並不感到驚奇。 有的浸會固執地認為什麼他們的牧師告訴他們，因為他們沒有認真研究“聖經”在所有。

無論如何，讓我們問題的心臟，讓我先回答為什麼學說是非常錯誤的問題。

1）聖經從來沒有說有關耶穌基督的任何屬於任何教派 。

你永遠無法找到，聖經上說耶穌基督是一個浸信會。 這也同樣適用於其他教派。 耶穌基督是既不是浸信會，長老會，聖公會，衛理公會或任何基督教教派。

2）該學說是基於邏輯上的謬誤

“邏輯使用”支持的學說，是缺乏理性的。 在邏輯，我們稱為“演繹謬誤。”

演繹的謬論是一個簡單的演繹的參數是無效。 在演繹謬誤的論點可能是真實的的，但是從參數得出的結論是假的。 該學說在其三段論格式如下：

第一前提-浸信教會受洗，所有的人都浸會
第二個前提-耶穌施洗約翰的洗禮
結論-因此，耶穌是一個浸信會 。

第一和第二兩個處所可能是真實的，但是從參數得出的結論是假的。 結論不跟進的原因主要有以下原因的前提下：

1）約翰被稱為“浸會”不，因為他屬於浸會教派，而是因為他“洗禮”的人。 水的洗禮是一個人的真正悔改的象徵性的和他的罪孽洗 。

2）已知最早的浸會面額是已知的再洗禮派集團，可以跟踪它的根回到新約教會，這是由耶穌基督創立的教會 。 該小組不存在這樣直到後的新約教會，這是幾十年後，施洗約翰的死時代 。

3）雖然這是事實，面額為浸會可以追踪他們的根回到新約教會，浸信會無法索賠獨家此事。 即使是“浸會永久性”的認可，其他群體，如Montanists，Novatianists，多納徒，Paulicians，Albigensians，Catharists和瓦勒度派也可以追踪他們的起源建教堂，耶穌的支持者。

“耶穌基督是一個浸信會”的學說是“浸會 brider背後的學說。”學說簡單地說，“浸禮會”是基督的新婦。 這是因為這一學說，浸會 briders拒絕承認其他教派的洗禮。 大多數浸會Briders認為，為了基督的新婦的一部分，你必須得到一個“ 浸洗禮邀請。 “

我想再次指出，“浸會 brider”學說，原因如下錯誤：

1）在“聖經”，它具體規定，浸信教會是基督的新娘 。 沒有牧師或聖經學者，他們將運用適當的詮釋學可以得出這樣的結論。

2），而不是尋找支持這一學說的聖經，你甚至可以找到在聖經中對這一學說的支持！ 這是不是水的洗禮，加入我們的基督的身體，使我們，教會的基督的新娘。 1肺心病。 12：13明確指出，基督與聖靈的洗禮，是什麼給了我們新的生命和我們放入基督的身體 。 這節經文是不是水的洗禮，這是非常清楚 。 水的洗禮，就像是在施洗約翰的時候，只是為了向全世界作證，懺悔罪和轉換的內心已經發生。

3）每當“聖經”是指“基督的新娘，”沒有具體是誰是基督的新娘，更教會面額是基督的新娘！ 然而，教會的神父，聖經學者和評論家指出，在“聖經”經文表明，教會是基督的新娘 。 他們指的是教會並不是指單一面額，而是普世教會，身體，不論名目進入人體基督受洗精神上的真正的信徒 。 現在，一些地方教會的支持者可能會說，“聖經”是指當地教會，但再次，這是一個誤解的經文。 大多數時候，當“聖經”是指“教會”或“ekklesia”它是指一個地方教會 。 （1哥林多前書14時23分，16點19分，哥林多後書1:1，歌羅西書4:15等），但有時間時，它是如此明顯，聖經是指普世教會 。 （哥林多前書12時28分，15時09分;馬太福音16:18;弗1:22-23;歌羅西書1:18）在“基督的新娘”的情況下，它顯然是指普世教會，整個身體真正的信徒，不只是一個地方教會更特定的面額！

因此浸信會教堂誰在相信“耶穌基督是浸信會”和“浸會 brider”的信條，成為其他教派的信徒更加孤立。 他們成為沒有任何聖經的基礎上，在“分裂”。 例如聖經浸信會教會我們的地方，甚至不與其他福音教派的獎學金。 他們甚至不與其他浸信教會的獎學金。 如果教會沒有“聖經浸信會”或“獨立”作為自己的名字，他們不想與該教會的任何交易。 他們甚至拒絕，以獎學金，他們被視為“過於自由與美南浸信會教堂。”他們譴責浸會者，非宗派的教會團契。 （就像我）:-)

這個有趣的是，儘管他們的“分裂”的立場，這些教堂的牧師繼續使用的材料，書籍和聽好的講道從“非浸信會”教派。 當他們訪問其他國家，如美國，他們甚至收到來自美南浸信會教堂，甚至非宗派的教會或教堂，不進行“浸會”的名義援助或支持。 他們的理由，這只是說他們的學說是“浸”這是一個站不住腳的藉口。 我覺得這是很虛偽的。

更有趣的事實是，獨立浸信教會似乎不要讓彼此一起，一些派別甚至不與其他派別的獎學金，因為他們認為其他派別“太世俗”或“過於寬鬆的。”他們把上爭吵小，小的問題，對未成年人主修。 也許他們已經忘記了什麼耶穌在約翰 13時 35說，“通過這所有的人都知道你們是我的弟子，如果你們愛一個到另一個。”

現在不要誤會我的意思。 我不主張一個自由的，合一的，寬容的問題上立場方式。 我相信我們應該劃清界線，每當“聖經”清楚地繪製就像耶穌和使徒的時候，他們斥責為自己的錯誤的教條其他宗教團體行。 我相信我們不應該不管他們自稱，如果他們支持的主要教義是違背“聖經”真的教導與面額獎學金。 “聖經”明確和清楚地繪製線，我們應該劃清界線。 我們不應該妥協的問題，是黑色或白色。 但是，我們不應該教條式的，其中“聖經”並沒有明確劃清界線，或者被視為“灰色”領域的問題的問題。 不同面額有自己的信仰和做法，對於這些地區。 我們不應該延長說，用我們自己的人造的學說。

我暴露出來的愛，我在浸會教派的信徒，這種虛假的學說。 我希望並祈禱將關於此事的開明，我的兄弟姐妹在浸會教派，我肯定希望他們將停止教學的“耶穌基督是一個浸信會”和“浸會 brider”異端。 說學說都只是人為的教義，永遠不能在聖經中找到支持。

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